奕字的含义_恩铭是奕劻的女婿吗?

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烦恼的意思是什么？？？

怎样解决烦恼？

人烦恼的时候该怎么办？

烦恼的意思

一、烦恼的意思是什么？？？

意思是：烦闷苦恼。

引证：闻一多 《红烛·时间底教训》：“昨日的烦恼去了，今日底还没来呢。”

烦恼的近义词：忧愁[ yōu chóu ]

因遭遇困难或不如意的事而苦闷。

引证：冰心 《繁星》：“真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。”

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烦恼的反义词：

一、安宁[ ān níng ]

（心情）安定；宁静。

引证：萧红 《手》：“因为星期日的早晨，全个学校出现在特有的安宁里。”

二、写意[ xiè yì ]

舒适。

引证：巴金 《死亡》第十五章：“这时候别人睡在温暖的被窝里多么写意！”

二、怎样解决烦恼？

烦恼指令人不顺心或不畅快的人或事；也可以是一个形容词，指不顺心不畅快，烦闷苦恼。

引证释义：碧野《没有花的春天》第二章：“老地主还是在烦恼着怎样来祭塔的那一回事。”

近义词：忧愁、懊恼、烦躁、苦恼、苦闷、郁闷、烦扰、发愁、烦闷、不快、纳闷、烦懑等。

反义词：安宁、愉快、写意、快活、惬意等。

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近义词

一、忧愁 [ yōu chóu ]

因遭遇困难或不如意的事而苦闷。

引证释义：冰心《繁星》：“真正的同情，在忧愁的时候，不在快乐的期间。”

二、懊恼 [ ào nǎo ]

心里别扭，烦恼。

引证释义：鲁迅《书信集·致萧军》：“对于谣言，我是不会懊恼的……倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。”

三、烦躁 [ fán zào ]

烦闷急躁。

引证释义：茅盾《子夜》十四：“吴荪甫忽然烦躁起来，用劲地摇一摇头。”

三、人烦恼的时候该怎么办？

佛教里所说的三大烦恼分别是无明烦恼，见思烦恼，尘沙烦恼。具体如下：

1、无明烦恼

“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。

佛菩萨把障碍分成三大类，叫做烦恼，三大类的烦恼。第一个是无明烦恼，无明烦恼就是现代科学家发现的波动的现象，也就是心动念。这种念动是极其微细，这个起心动念本人完全不知道，连八地以前的菩萨都不知道。

这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明。无明加一个无始，这两个字加得妙！无始是什么？没有开始，也没有理由。要说：为什么它会动？为什么会有这一动？愈问就愈糟糕，为什么？愈问它动得愈厉害，波动得愈厉害。

别管它，随它去吧！它慢慢就降温，它就变成不动，不动就还源了。你可不能找它的原因。所以第一个动，那个微细的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果，第一个没有因，一定要明白这个道理。别去追究它，愈追究就愈往里面钻，钻进去就出不来，就坏了，这是无明烦恼。

2、见思烦恼

见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。

依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。

3、尘沙烦恼

迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。此惑为二乘趋入菩萨间所断，又称别惑，但通于界内外，须假观破之.

是执着于空，迷于界内外尘沙数法，障出假利生。此惑通界内外。界内通二乘有，以见思为体。界外只限于菩萨所断，所以又叫别惑。

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三惑是和三谛是相应的，即不明了空谛理起见思惑，不明了假谛理起尘沙惑，不明了中谛理起无明惑。所以明了三谛理，断三惑，即证三智，成三德。但是三谛是实相的三方面，空、假、中，都是一实相的全体。空显破情之德，假显立法之德，中显绝待之德。

所以说空，假、中就在其中，非是和假、中相对之空，而是和假、中相即之空，于是一空一切空。说假、说中，同样一假一切假，一中一切中。这就是三谛圆融。三谛圆融所以证一谛即证三谛。三智是一切智、道种智、一切种智。

一切智是于色心依正一切诸法通达毕竟空寂之理，即空谛智。道种智是了知一切种种差别的道法，即假谛智。

一切种智是于一切诸法上通达本有性德之体，即中谛智。在四教的别教中，三惑其体各别，因而次第断除，三智也次第发得。就中先修空观，破见思惑，得一切智，证真谛理。次修假观，破尘沙惑，得道种智，了知假谛恒沙法门。

后修中观，破无明惑，得一切种智，证中道法身。这样，由隔历的次第三观断三惑、得三智。然而在圆教就不这样，三谛既然圆融，而能障蔽它的三惑也就同体，即就迷于绝对理的一惑，把它的粗分叫作见思，细分叫作尘沙，极细分叫作无明。

一惑即三惑，所以起一惑即障蔽三谛，粗分的见思障蔽空谛，细分的尘沙障蔽假谛，极细分的无明障蔽中谛，其实，却是一心三惑，又称为同体三惑。断一惑即断三惑，得一智即得三智，这称为“三惑顿断”，“三智一心中得”。

但就断惑的渐次上，先在十信位断见思和尘沙，其中初信断三界的见惑，次六信断三界的思惑，后三信断界内外的尘沙惑。从十住位的初住以后到十地渐次断无明一品，证中道理一分，即断四十品惑。更破一品无明，进入等觉位。

再进而破第四十二品无明，发究竟圆满的觉智，智断二德圆满，即为圆教的妙觉果位。

参考资料：

四、烦恼的意思

是

　　1906年，是清王朝覆灭前的第五年，中国的封建帝制至此已绵延2127年，国家和社会如烂透的西瓜，脓液四溢，恶臭难闻，东方大地正期待一场狂风暴雨，荡涤所有的腐朽和丑恶，让这个拖着辫子、行着磕头礼的古老民族重获新生，跟上世界的步伐。

　　这一年，安徽省巡抚、庆亲王奕劻的女婿恩铭收到一封推荐信。信是他的老上级、曾任山西巡抚的俞廉三老先生写来，举荐自己的表侄，一个叫徐锡麟的浙江山阴青年。恩铭一直对俞廉三执门生礼，读过老师的信，就毫不迟疑地给这个通过“纳捐”而获得道员身份的徐锡麟在武备学堂安排了个“会办”的管理职位。

　　所谓纳捐，说白了就是花钱买个官做。卖官鬻爵的事，向来不新鲜，可由官方予以合法化、制度化，明码标价出卖的，可能只有这个大清了。

　　清朝从康熙征讨准噶尔费用不足时就开始卖官，以开辟政府财源，以后一直延续下来。价格公道否？来看光绪二十六年的价码：京官里郎中2073两，主事1728两；地方官里道员4723两，知府3830两，同知1474两，知县999两，县丞210两。那时一两银子，约等于今天一百七八十块人民币，换算下来，可不便宜。

　　花大钱买官的人，当然不是为人民服务来的，上任后第一件事肯定就是捞回成本，然后大赚特赚。靠薪水当然是不可能的，那手段必然就是搜刮贪贿。

　　清朝廷就不怕这些买来职权的官员坏了江山社稷吗？不怕。清末重臣李鸿章有句名言：“天下最容易的事是当官。”既然这活儿说到底谁都干得了，那就把岗位卖出去吧，谁交钱谁干，无不能胜任之忧，有财源广进之喜。至于他们肯定会搜刮贪贿，那倒霉的是老百姓不是我，搜刮贪贿就搜刮贪贿吧，只要你不反清，那大家还是自己人嘛。

　　从最高层慈禧太后，到安徽巡抚恩铭，以及这个为表侄写推荐信的山西老省长俞廉三，都不会想到，有人会纳捐进仕，打入官场，然后发动惊天一击！

　　这个清矍儒雅、秀气的鼻梁上架着一副近视眼镜的留日归国青年，在赴安徽省会安庆上任前对着他的同志秋瑾等人说过这样一番话：“法国革命八十年战成，其间不知流过多少热血，我国在初创的革命阶段，亦当不惜流血以灌溉革命的花实。我这次到安徽去，就是预备流血的，诸位切不可引以为惨而存退缩的念头才好。”

　　恩铭哪里能知道，这个徐锡麟的名字今后将和他恩铭的名字紧密连在一起，以“徐锡麟刺恩铭”的历史故事代代流传。

　　买官进入体制内，为的是在内部找机会干掉这个体制。徐锡麟及他的几个同志，是历史上最独特的买官跑官者了。

　　徐锡麟无疑是那个新旧交替的时代里无数叛逆中最突出的一个。1873年，他生在富商家庭，从小受到良好教育，却从不安分。12岁那年，为了找和尚“学武功”而钻到深山一去无踪，家里费大力气将其找回，严加约束；他肯用功的不是安排好的功课，而是天文，常常半夜爬起来“夜观星象”，乐此不疲；成年后娶徐振汉为妻，婚后数年不育，家人欲为其另娶一房，被他坚决拒绝，然后带着妻子出走。

　　在决心打入官场、相机起事之前，徐锡麟在浙江已联络了大批革命同志，为了给这一艰巨事业打好基础，徐锡麟忘我奔走，时常疲倦得睡觉都不脱鞋袜，到醒来发现再想脱也脱不了了，因为磨破的脚流出的血水已把脚和鞋袜粘在一起。

　　个激情燃烧的人，一定会深深刻进历史！

　　到达安庆后，徐锡麟在武备学堂会办的岗位上卖力经营校务，以图恩铭信任、提拔，取得更加有利的位置，一边暗中紧锣密鼓地筹备起计划中的大事。因他是老师俞廉三推荐而来，恩铭对他自是毫不怀疑，还很欣赏他的办学成绩，准备培养重用。而徐锡麟不久感到这个武备学堂一点也不机要，一个月几十个银元的薪水也不大够让他从事地下活动，就写信要求表叔俞廉三再次出面请托恩铭。当时徐锡麟买个道员，花了大钱，不过这个钱并不是徐锡麟从家里拿的，而是会党中人、富商许仲卿捐赠的，一捐就是五万银元，让徐锡麟、陶成章等四人分别买到了知府、同知等职位。如今不受重用，为徐锡麟纳捐而活动过的表叔俞廉三觉得过意不去，就再次写信给恩铭，请他提侄子一把。恩铭恭顺而客气地回信：“门生正欲用之，无劳老师悬念……适成立巡警学堂，以伯荪（徐锡麟字）之才，料可胜任。”1907年初，徐锡麟果然就被恩铭提升为巡警学堂会办兼巡警处会办。

　　安庆巡警学堂在安庆城内东北角百花亭（今安庆卫校），它是1906年清廷令各省办巡警学堂时创办的，是清政府专门培训巡警骨干的场所。学员分甲、乙两班，每班200人，每期3个月(后改为半年)。甲班毕业后再训乙班。参加训练的学员，每人都发九响毛瑟枪一支，毕业后大都分配到全省各地充当警官，所以又称警官学堂。

　　这个职务令徐锡麟欣喜，警官学堂对安徽省来说十分重要，负责这个学堂，不愁没有机会接触恩铭这个皖省头号大员；另外，这个学堂的学生都是带枪的，教育好了他们，就是起事的基本力量。

　　一边严格训练学生，一边向学生灌输革命道理，同时还在四方联络，并带着学生骨干出集贤关，游览龙珠山、观音阁，暗中观察地形，绘制军事地图，密谋起事的徐锡麟的表现渐渐引起了机灵人的注意。学堂里一个叫顾松的会计，发现徐锡麟有数笔帐目不清，而且发现这位会办课上言论大胆，课下行踪诡秘，于是暗暗观察，还私拆了徐锡麟的信件。顾会计很快确认了徐锡麟的图谋，大惊之余，赶紧屁颠颠汇报给恩铭，说这个貌似忠诚的徐锡麟是革命党。恩铭听了一笑，说：“革命不是咋呼出来的，革命党也不是咋呼咋呼就算了的；徐会办那是咋呼，不是革命，你多心了。”

　　这位唇上留着两撇浓密八字须的封疆大吏、皇亲国戚对自己的判断很有信心：一则徐锡麟的推荐人是自己的老师俞廉三，俞前巡抚的表侄怎么会是革命党？自己革自己的命不成？二则恩铭这个年龄和阅历的人对徐锡麟这样的知识青年再了解不过，不外乎一个有些新思想就爱表现一番、以敢说怪话为荣的的“愤青”罢了。出于警惕，恩铭有意当面对徐锡麟说：有人说你是革命党呢。徐锡麟不屑地回道：大人明鉴。一副懒得申辩的模样，恩铭就更加放心了。

　　恩铭的大意，使他向鬼门关又靠近了一步。

　　这个时候的徐锡麟，已经和浙江的秋瑾商议好，于1907年7月浙皖两省同时起义。清明节那天，光复会召集负责浙、皖两省起义的会党首领在绍兴大禹陵秘密开会，会上决定建立光复军，大家推举徐锡麟为首领，秋瑾为协领。会上确定于1907年7月8日，乘安庆巡警学堂举行学生毕业典礼的时机，由徐锡麟率领光复军起义，占领安庆城。浙江义军由秋瑾负责，19日起义，攻占杭州，进而两军会合，夺取南京。

　　这个起义的时间，因事态变化，一改又改。

　　秋瑾原拟7月6日起事，徐锡麟说准备不及，改在8日，这一天是警官学堂毕业典礼，恩铭要到场发表重要讲话，正好下手；说好是8日，却又发生了党人叶仰高被捕的意外，叶仰高被抓后不堪酷刑折磨，将他所知的党人名单等信息倒了出来，于是安庆全城搜捕。幸好，徐锡麟他们的往来联络全用化名。于是千钧一发的时刻出现了：恩铭破获此等大案，立即招来他信任的巡警处会办徐锡麟，要求徐会办立即按名单抓人；而徐锡麟拿到一看，名单上第一个“光汉子”正是自己！强做镇定的徐锡麟一边拍胸脯表二日之内必把乱党抓干净的决心，一边暗中咬牙——夜长梦多，越快越好了！

　　完全蒙在鼓里的恩铭似乎是体贴革命党人心思，还主动将起义向前推了两天：本来是7月8号警官学堂毕业典礼，可他说他的一个叫张次山的幕友的老母这一天过八十大寿，他要去祝贺，指示徐锡麟把毕业典礼提前到6号。

　　起义日期兜了一圈，就这么戏剧性地又回到了当初秋瑾主张的那个日子。

　　7月5日，徐锡麟按起义计划向恩铭呈上请帖：“安徽巡警学堂订立于五月廿八日(农历)首届毕业生大会，敬请抚台大人莅临训示。”

　　公元1907年7月6日，安徽巡警学堂首届毕业生在礼堂外台阶下列队如仪，学堂会办徐锡麟一身戎装站在台阶上等待巡抚恩铭莅临，他的两个助手马宗汉、陈伯平分别把守着左右甬道。

　　学堂全体学生按保卫要求，所有枪械均是空枪。就在恩铭现身之前，有关人员还特意下掉了徐锡麟腰佩的手枪。然而，革命党人对此已准备好了。

　　上午9时，威风凛凛的恩铭大人在安徽省数位高官的簇拥下驾临学堂，距发动起义已只弹指之间了。

　　官生班的学生首先向恩铭行礼，恩铭答礼。

　　下面该兵生班学生行礼，就在此时，徐锡麟抢上一步，单腿下跪，双手举上学生名册：“报告大帅，今日有革命党人起事！”

　　庄严的毕业典礼正进行着，徐锡麟突然来这么一下子，十分突兀不得体——事情紧急的话，典礼开始前你咋不汇报？现在典礼进行中，你不能等结束再汇报吗？恩铭又吃惊又恼火，正要训问，这时徐锡麟突然向后闪开，一边的陈伯平掏出暗藏在身的炸弹，猛力朝高高在座的恩铭扔了过去！

　　原来徐锡麟那声报告，就是动手的暗号！

　　惊天动地的巨响没有出现，这颗炸弹竟然没有爆炸！

　　时间象停止了。

　　在徐锡麟原先反复敲定的详细方案里，一炮解决恩铭后，他掏枪朝左一枪干掉藩司，再朝右一枪干掉臬司，而由马、陈二人分杀两旁侍坐的各道、府、州、县官员。可陈伯平投掷炸弹未爆，顿时让大家不知所措。

　　满头大汗的徐锡麟终于从这可怕的意外中回过神来，立刻俯首弯腰，从靴筒子里唰地拔出两只六响手枪，朝恩铭一阵乱放。

　　惊魂未定的恩铭身中七枪，一中唇，一中左掌手心，一中右腰际，余中左右腿，都没有击中要害。文巡捕陆永颐一声怪叫，扑上来以身体掩护恩铭，剩下的子弹都射进了陆永颐的背部，陆永颐当场毙命。

　　徐锡麟枪弹打光，随即进入一旁小室装填子弹，武巡捕车德文趁机背起重伤的恩铭朝礼堂外跑。一片混乱、嘶喊中，陈伯平从后面击中了恩铭致命的一枪，子弹从恩铭的肛门射入，上穿腹胸。轿夫把奄奄一息的恩铭塞入轿中，两脚拖在轿外，狼狈地抬回抚署。抢救中请西医开刀，破肚剖肠，却找不到子弹。再开大腿，仍旧找不着。有说子弹浸泡过毒药，遇血即化；有说子弹系铅制，一入体内而自化。这自是民间传说，其实只能赖当时的医术了。

　　至此，恩铭才恍然大悟，痛悔交加，死前不断喊着：“糊涂啊，糊涂！”

　　警官学堂内，遭此巨变的文武官吏连滚带爬，纷纷逃窜。这时那个告发徐锡麟十分卖力的顾松刚刚逃到门外跳下一条污水沟，被马宗汉一把抓住；顾松叩头求饶，徐锡麟先用刀砍，见不死，命令马宗汉用枪将其击毙。接着，徐锡麟对学生大呼：“巡抚已为顾松所杀，我们快去占领军械所，从我革命。”徐锡麟、陈伯平、马宗汉遂率领部分学生向安庆城西军械所进发。

　　清军关闭了安庆城门，徐锡麟派出的联络员出不了城，城外的新军也进不来，起义军内外联系中断。这时候，军械所总办已携带仓库钥匙自后门逃走，弹药都藏在地下库内，一时无法取出。光复军战士从库房里拉出一门大炮，架在军械所后厅，陈伯平取了一枚炮弹装进炮膛，对徐锡麟说：“现在形势危急，用炮弹把抚台衙门炸掉，摧毁敌人机关，然后轰击北门城楼，打开城墙缺口。”徐锡麟见抚台衙门一带民房稠密，马上制止说：“这样做就会玉石俱焚，与革命宗旨不符。我们即能成功，老百姓必然糜烂不堪。”坚决不让开炮。

　　城门被关闭，又不愿开炮炸开城墙，徐锡麟和他的同志们困在弹丸之地的安庆城内，只有死路一条。

　　不久，清军缉捕营、巡防营队伍赶到，包围了军械所。光复军利用军械所的坚固围墙，有的爬上屋顶，朝着清兵射击。

　　晚清的军队在这时也算进行了一场实战，战斗力的检验结果是：伤亡100多人，不敢上前。藩司冯煦闻报，立即派道员黄润九、邑令劳之琦前往督阵，清军仍迟迟不动。清政府见久攻军械所不下，开始悬赏重金捉拿徐锡麟。开始3000元，即刻增加至7000元，后来高达1万元，清军才开始进攻。双方相持战斗近5个小时。陈伯平不幸牺牲。接着，敌人破门而入，只见徐锡麟军帽、戎装丢在地上，不见人影。冯煦再次出示加赏，并严令四处搜捕。